Zodiac casino bonus terms. 88 fortunes slots casino games.

11 O hâlde vahdete hâil ne varsa çiğneyiniz! Bu ayrılık da neden? Bir değil mi her şeyiniz? Ne fırka herzesi, lâzım, ne derd-i kavmiyet; Bizim diyânete sığmaz sekiz, dokuz millet! (s.284) Rumeli nin Kaybının Türk Şiirindeki Akisleri başlıklı yazısında Bir milletin yaşadığı büyük facialar(ın) edebî eserlerine canlı bir biçimde yansı(dığına) dikkat çeken Mehmet Güneş, Hakkın Sesleri şairi Mehmet Akif in, Rumeli topraklarının kaybedilmesinde Arnavut milliyetçileriyle, İttihat ve Terakki mensuplarının ihmal, hırs ve bilinçsizliğinin etkili olduğu na (Güneş, 20011: 187) inandığını söyler. 1 Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi The Journal of International Social Research Cilt: 7 Sayı: 32 Volume: 7 Issue: 32 Issn: zodiac casino bonus terms MEHMET AKİF İN ŞİİRLERİNDE İKİ ANAHTAR KELİME: CEHÂLET ve KAVMİYET TWO KEY WORDS IN MEHMET AKİF S POETRY: IGNORENCE-NATIONALISM Kemal EROL Öz Yakın dönem Türk tarihinin önemli tanıklarından biri olan Mehmet Akif Ersoy ( ), gerek düşünce dünyası, gerekse toplumcu sanat anlayışı bakımından Türk milletinin, hatta İslâm âleminin gönülden benimsediği önemli bir şahsiyettir. Babasının doğduğu bu toprakların yangın yerine dönüşmesi karşısında gösterdiği tepkiyi Süleyman Nazif imdat sayhasıyla, ahret âlemini ayaklanmaya davet ediyordu (Süleyman Nazif, 1994: 68) sözleriyle belirtir. Nitekim Arnavut milliyetçilerinin ayrılma ihtirasları karşısında isyan eşiğine gelen Akif, mezarı başında ırkçılık fikrinin yarattığı vahşetten haber verdiği babasından meseleye diriler gibi kayıtsız kalmayıp imdada yetişmesini ister: Üç beyinsiz kafanın derdine, üç milyon halk, Bak, nasıl doğranıyor. Kalk, baba, kabrinden kalk. Diriler koşmadı imdâdına, sen bâri yetiş Arnavutluk yanıyor Hem bu sefer pek müthiş! O ne yangın ki, ocak kalmadı söndürmediği! O ne tûfan ki, yakıp yıktı bütün vadiyi Baba! En sevgili annen, o senin öz vatanın Olacak mıydı fedâ hırsına üç kaltabanın? 15 (s.203) Mehmet Akif, milliyetçilik dalgasıyla müthiş bir yangına sahne olan Balkanların yeterince sahiplenilmediği kanaatindedir. Açık bir ağıt niteliğini taşıyan bu şiire derin bir hüznün egemen oluşu belki de bu nedenledir. Zira şiir, kavmiyetçilik düşüncesinin kaynaklık ettiği Aranavutluk un kaybı karşısında şairin gerçek ruh dünyasını yansıtmaktadır. Akif in Batı nın sakat anlayışı, Müslümanlara yapılan zulüm, bunun karşısında bütün İslam dünyasının birleşmesi gerektiği üzerinde ısrarla durduğu(nu) (Okay, 2005: 234) belirten Orhan Okay, şairin gözyaşının karıştığını hissettiren bu metinde hamaset şairi değil, âdeta Kerbelâ Mersiyesi yazan bir şair olarak (Okay, 1998: 79) göründüğünü ifade eder. Mehmet Akif, pek çok şiirinde Müslüman kavimler arasında yıpranmaya başlamış uhuvveti yeniden tesis etmeye çalıştığını hissettirir. Müslümanların dünyaya hâkim olma hedefine kendi içinde bölünerek değil, birlikteliği koruyarak ulaşılabileceğini vurgular. Yukarıdaki metinlerin dokusuna nüfuz eden mesaj da budur. Ancak pratikte arzu edilenin aksine yaşanan kötü gidişat, Mehmet Akif gibi dava adamlarını, İslâm âlimlerini derinden üzmüş ve tedbir aramaya sevk etmiştir. Bu durum, Akif in düşünce dünyasında çözüm bekleyen en mühim gailelerden biri olarak yer alır.